PITANJE: Es-Selamu
alejkum! Kakav je propis ponavljanja ezana koji je pušten audio putem, a ne uči
se uživo!? Allah vam dao svako dobro!
ODGOVOR: Ve
alejkumus-Selamu ve rahmetullah!
Zahvala pripada
Allahu i neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika.
Islamski fikhski kolegiji, jedan od ogranaka Rabite / Islamske
svjetske lige, na svojoj 9. redovnoj sjednici, održanoj u subotu 12. 07. 1406
god., pa sve do subote 19. 07. 1406 god., u Mekki el-Mukerremi, nakon što je predočen
niz naučnih šerijatskih studija i fetvi, izdao je sljedeći proglas:
1.) Ezan se smatra jednim od vidljivih
i prepoznatljivih simbola islama s kojim se muslimani približavaju Uzvišenom Allahu,
a to je opće poznat propis u vjeri, potvrđen tekstovima objave i konsenzusom islamskih
učenjaka. Radi toga, prisustvo ezana smatra se bitnom razlikom između
muslimanskih i nevjerničkih zemalja. Islamski učenjaci su jednoglasni da je
muslimanskom vladaru obaveza povesti borbu brotiv naselja čiji se mještani
ujedine na ostavljanju učenja ezana.
2.)Muslimani su naslijedili, s
generacije na generaciju, od datuma kada je propisan ezan 1. god. po Hidžri, pa
sve do dana današnjeg, da se ezan uči za svaki namaz u svakom mesdžidu
(džamiji), pa makar mesdžida bilo mnogo.
3.)Od Malika b. Huvejrisa,
radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, rekao: "Kada nastupi namaz, neka neko među vama prouči ezan,
a u namazu neka vas predvodi najstariji." (Muttefakun 'alejh)
4.)Nijjet (namjera) je od uslova
ispravnosti ezana. Radi toga, ezan kojeg prouči čovjek bez pameti, ili pijanica
i sl., smatra se nevalidnim radi neispunjavanja ovog uslova. Analogno tome,
isti propis važi i za emitovanje snimljenih ezana.
5.)Ezan se smatra tjelesnim ibadetom.
Ibn Kudame, rhm, je rekao: "Mujezin nema pravo da se povodi za tuđim
ezanom, jer je to tjelesni ibadet, identično namazu, ne može se obaviti za
drugoga." (El-Mugni, 1/425)
6.)U emitovanju ezana u džamijama
putem audio snimaka nalazi se nekoliko spornih i opasnih radnji sa šerijatskog
gledišta. Za svaki ezan proučen u džamiji vežu se određeni propisi i adabi.
Puštajući snimljeni ezan, umjesto učenja uživo, ti propisi i adabi se zapostavljaju
i umrtvljuju, uz izostavljanje glavnog uslova ispravnosti ezana – nijjeta.
Takavi postupci otvaraju pred muslimanima vrata poigravanja s vjerom, te se
izlažu uvođenjem novotarija u ibadete i svetinje islama. Neminovno je da će
vremenom prouzrokovati da muslimani ostave učenje ezana u potpunosti i
zadovolje se puštanjem ezana s kaseta i CD-ova.
Imajući u vidu spomenuto, Islamski
fikhski kolegiji izjavljuje sljedeće:
Zadovoljavanje s puštanjem snimljenih
ezana, preko kasetofona i sl., u džamijama, pri nastupu namaskih vremena -
neispravan je postupak i zabranjeno djelo u obavljanju ovog ibadeta. Ezan
emitovan na taj način ne uzima se u obzir i ne smatra se propisno proučenim
ezanom.
Muslimani su duži učiti ezan za svaki
od pet dnevnih namaza, u svakoj džamiji ponaosob, upravo onako kako su to
naslijedili s generacije na generaciju, još iz vremena našeg Poslanika i
Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem.
Allah upućuje na Pravi put i neka je
salavat i selam na našeg prvaka i vjerovjesnika Muhammeda, njegovu časnu
porodicu i sve plemenite ashabe.
Vidjeti: Ahkamul-ezani vel-ikame,
str. 176-177.
Kaže uvaženi šejh dr. Halid b. Ali
el-Mušejkih, hafizehullah:
"Ponavljanje za mujezinom putem
audio prenosa dijeli se na dvije vrste:
Prva, ako se ezan emituje uživo putem
radio prijemnika, onda će se ponavljati za mujezinom, a dokaz za to je
općenitost Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: 'Kada
čujete poziv (ezan) recite isto što kaže mujezin' (Buhari i Muslim). I
to se odnosi ako se ezan emituje u istoj zemlji ili se prenosi iz druge zemlje
(uživo). Šejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm,
spominje da je propisano ponavljati za mujezinom čak ako čuje ezan više puta;
drugi put, treći, četvrti itd. (El-Ihtijarat, str. 60), jer je ezan zikr, a
zikr je općenito naređen, te podilazi pod značenje prethodnog hadisa: 'Kada
čujete poziv (ezan) recite isto što kaže mujezin'.
Druga, ako je ezan već snimljen, pa se kao
takav emituje, u tom slučaju nije propisano ponavljati za mujezinom, jer je taj
način učenja ezana nepropisan, čak se bojati da ne bude novotarija, jer su
ibadeti zasnovani isključivo na dokazima."
(Fikun-nevazil fil-'ibadat,
str. 88)
Prema tome, ustaljena
praksa u mnogim našim džamijama da se ezan emituje putem audio uređaja je
neispravna i pogrešna, te nije propisano ponavljati za takvim ezanom. Tu praksu
je obaveza napustiti i izvršiti pritisak na odgovorne osobe da primjene propise
na ispravan način.
Allah, dželle
šanuh, najbolje zna!
Amir I. Smajić
Medina, 26.
rebiul-ahir, 1436 god.