Zahvala
pripada Allahu, dželle šanuh, Jednom i Jedinom. Neka je salavat i selam na
Allahovog Poslanika, njegovu časnu porodicu i sve ashabe.
Povodeći
se za riječima Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Klanjajte
onako kako ste vidjeli mene da klanjam" (Buhari), odlučio sam da
ukratko - bez navođenja dokaza - opišem namaz Allahovog Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem, po najvjerodostojnim predajama i najprioritetnim mišljenjima
islamskih učenjaka. Po nekim od propisa postoji jako razilaženje među islamskim
pravnicima, pa onaj ko smatra drugačije, na osnovu detaljnog studiranja, nema
smetnje da tako i postupa.
Obaveza
na klanjaču je da svoje tjelo okrene prema kibli i donese nijjet (odluku) za
obavljanje namaza u srcu. Pogrešno je nijjet izgovarati riječima.
Zatim mu
je pohvalno da svoje ruke digne u visini ramena, ili ušiju, ili između toga,
sastavljenih i ispravljenih prstiju, i donese početni tekbir izgovarajući
"ALLAHU EKBER!"
Nema
smetnje da svoj pogled usmjeri u mjesto sedžde ili na neko drugo mjesto, ako se
tako osjeća skrušenije u namazu, zato što se ništa od toga vjerodostojno ne
prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ali mu je
zabranjeno da pogled diže ka nebesima.
Zatim će
stavit desnu ruku preko lijeve i obuhvatiti je prstima. Sve predaje koje
određuju položaj ruku u namazu, bilo na prsima, ili ispod prsa, ili iznad
pupka, ili ispod pupka su nevjerodostojne, pa će izabrati ono što mu je lakše i
onako kako se osjeća skrušenije.
Potom će
proučiti namasku dovu, zatim "EUZU", zatim "BISMILU", zatim
suru "EL-FATIHA", a zatim ono što mu je lahko od ajeta iz Kur'ana.
Nakon
toga će napraviti malu pauzu, a zatim će dignuti ruke u visini ramena ili ušiju
i izgovoriti tekbir "ALLAHU EKBER!".
Zatim će
otići na ruku'u, obuhvatajući šakama raširenih prstiju koljena, ispravljenih
leđa, držeći glavu u ravni sa leđima i proučiti "SUBHANE
RABBIJEL-AZIM", jednom ili više puta, i druge dove koje se prenose od
Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na ruku'u. Nema smetnje da
usmjeri pogled u ravnini očiju, ili u mjesto sedžde, ili između nogu.
Potom će
se, nakon što se potpuno smiri, dignuti sa ruku'a izgovarajući
"SEMI'A-LLAHU LI MEN HAMIDEH", zatim će reći: "RABBENA
LEKEL-HAMDU" i druge dove koje se prenose, dižući ruke u visini ramena ili
ušiju. Zatim će desnom rukom prihvatiti lijevu, kao nakon početnog tekbira, a
nema smetnje ako bi spustio ruke niz tijelo.
Zatim će,
nakon što se potpuno ispravi u stojeći položaj i smiri, izgovarajući "ALLAHU
EKBER!" otići na sedždu spuštajući prvo koljena a zatim ruke. Ako bi
spustio ruke prije koljena nema smetnje, jer su hadisi koji govore o tome
slabi. Nakon toga će spustit čelo i nos na zemlju, razdvojiti koljena i
odvojiti nadkoljenice od stomaka, okrenuti nožne prste prema kibli, ruke
razmaknuti od tjela, ili ih staviti u visini ramena, ili ušiju, blago sastaviti
prste i okrenuti ih prema kibli i izgovoriti "SUBHANE
RABBIJEL-E'ALA", jednom ili više puta, i druge dove koje se prenose na
sedždi.
Položaj
stopala za vrijeme sedžde se ne prenosi jasno i detaljno u vjerodostojnim
hadisima od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, tako da će
klanjač držati stopala onako kako mu je najlakše, okenuvši nožne prste prema
kibil.
Zatim će
se, nakon što se smiri, izgovarajući "ALLAHU EKBER!" podići sa sedžde
i sjesti na lijevu nogu a poviti prste desne noge usmjerivši ih prema kibli,
ili će sastaviti stopala i poviti prste obije noge i usmjeriti ih prema kibli i
sjesti na poleđinu svojih peta, i izgovoriti: "RABBIG-FIR LI" jednom
ili više puta.
Potom će,
nakon što se potpuno smiri, izgovarajući "ALLAHU EKBER!" otići na
sedždu i činiti na drugoj sedždi isto kao i na prvoj.
Zatim će
izgovarajući "ALLAHU EKBER!" ustati na drugi rek'at. Nema smetnje da
po potrebi nakratko sjedne nakon druge sedžde a zatim ustane na drugi rek'at.
Također, nema smetnje da se podupre rukama od zemlju ili koljena.
Zatim će
proučiti "BISMILU", zatim suru "EL-FATIHA", a zatim ono što
mu je lahko od ajeta iz Kur'ana. Drugi rekat će privesti kraju identično kao i
prvi.
Nakon
toga će, kada završi sa drugom sedždom na drugim rek'atom, sjesti na lijevu
nogu a poviti prste desne noge usmjerivši ih prema kibli, a dlanove staviti na
nadkoljenice, ili na koljena, prste lijeve ruke ispružiti, a prste desne ruke
sakupiti u šaku i ispružiti kažiprst u pravcu kible. Pomjeranje kažiprsta nije
vjerodostojno preneseno od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Zatim će
proučiti samo "ET-TEHIJJATU" ako se radi o prvom sjedenju na trorekatnim
ili četverorekatnim namazima. Pogled će usmjeriti onako kako se osjeća
najskrušenije, a nema smetnje da gleda u kažiprst ili na neko drugo mjesto.
Pogled u kažiprst, prilikom "TEŠEHHUDA", nije vjerodostojno prenesen
od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Nakon
toga će ustati na treći rekat, izgovoriti "ALLAHU EKBER!" i dignuti
ruke kao pri početnom tekbiru.
Zatim će
proučiti "BISMILU" i suru "EL-FATIHA" i neće učiti ništa
mimo toga od Kur'ana, ako se radi o trorekatnim i četverorekatnim farz
namazima.
Zatim će
donjeti tekbir "ALLAHU EKBER!" dižući ruke. Treći i četvrti rekat
dovršit će kao prethodna dva.
Nakon
druge sedžde zadnjeg rekata, sjesti će na drugo, zadnje, sjedenje i postupat će
kao i na prvom, osim što će sjesti stavljajući lijevu nogu ispod desne
podkoljenice, oslanjajući se na lijevi kuk, povijajući prste desne noge i
okrenuvši ih prema Kibli.
Zatim će
nakon "ET-TEHIJJATU" proučiti "SALAVATE", a zatim proučiti
dove koje se prenose od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na
zadnjem sjedenju.
Nakon
toga će predati selam izgovarajući "ES-SELAMU ALEJKUM VE RAHMETULLAH"
okrećući glavu na desnu stranu, a zatim izgovoriti isto okrećući glavu na
lijevu stranu i time njegov namaz biva završen.
Potom će
proučiti propisani zikr, nakon obaveznih (farz) namaza, prigušenim glasom, za
sebe, pojedinačno. Spomenuti zikr pogrešno je i zabranjeno učiti grupno.
Također,
korištenje tespiha (brojčanika) prilikom zikra je neutemeljena i zabranjena
praksa koju je potrebno napustiti. Sve predaje od ashaba, radijallahu anhum,
kojim neki dokazuju utemeljenost te prakse su nevjeredostojne.
Pritvrđene
sunnete, u toku dana, pohvalno je i bolje klanjati u kući a nema smetnje da se
klanjaju u džamiji.
Allah,
dželle še'nuh, najbolje zna.
Amir I. Smajić
Medina, 27. džumadel-evvel,
1433 god.